東 陽 木 雕 黃 小 明
來源:未知 2015-01-07 文化中國網
本文摘要:乾隆寶座、神話故事《白蛇傳》提到的雷峰塔、佛教圣地九華山你能想象將這三種不相關的事物聯系在一起并藝術的呈現么? 這種不可想象的事情,就在被譽為金手指的東陽木雕大師黃小明大師手中得以呈現,而讓三者能夠關聯的就是譽滿天下的東陽木雕,構架溝通橋梁

乾隆寶座、神話故事《白蛇傳》提到的雷峰塔、佛教圣地九華山……你能想象將這三種不相關的事物聯系在一起并藝術的呈現么?

這種不可想象的事情,就在被譽為“金手指”的東陽木雕大師黃小明大師手中得以呈現,而讓三者能夠關聯的就是譽滿天下的東陽木雕,構架溝通橋梁的正是黃小明大師!

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東陽木雕巧運用 黃小明開創東陽木雕發展新境界

以筆為畫╱勾勒錦繡江山萬里╱以雕刀為介╱雕琢色彩人生百態╱以藝術為魂╱溝通精神追求無限╱東陽木雕傳九州╱婺江河畔話你知

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黃小明大師將東陽木雕在大型工程中進行巧妙應用,既考慮了大型工程特定歷史時期的屬性,又將大型工程與東陽木雕進行有機融合,并使東陽木雕有不俗和開創性的表現,這其中當首推乾隆寶座的復制、九華山大愿文化園內部裝飾工程以及雷峰塔內部的“竹簡式木雕”運用。

黃小明大師復制成功的北京故宮皇極殿乾隆皇帝寶座,成為了木藝、雕藝、漆藝結合的典范。黃小明大師嚴格遵循設計畫圖、下料、雕刻、髹飾貼金等工序,做到了精心領悟、讀懂原作,精雕細琢、一絲不茍,達成了精美絕倫、耐人品鑒與賞讀的效果。展露了他精湛的木雕技藝水準和深厚的藝術修養,這是他人生,也是東陽木雕史上具有里程碑意義的一件木雕精品,更是東陽木雕藝術的驕傲與榮光。

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黃小明大師設計的安徽九華山大愿文化園內部裝飾工程,運用各種木雕語言,精妙地闡述了地藏菩薩的大愿文化,把佛界的莊嚴華美與凡界的高貴典雅合而為一,被稱為“雕刀下的梵唱”,是中國四大佛教名山中的現代設計典范。

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黃小明大師有感于西湖的美景與江南的絲竹,為他帶來靈感。并對神話傳說《白蛇傳》的主角白娘子修行的竹林進行藝術創作,創作出八幅大型“竹簡式詩畫木雕壁掛”,引領了雕刻裝飾藝術的創新,至今掛在杭州雷峰塔第三層。

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黃小明大師將東陽木雕應用于大型工程,開創東陽木雕發展的新局面,東陽木雕自此不單單是僅僅作為民居的裝飾,逐漸的開始走向市場,使東陽木雕藝術更加全方位的展現在世人面前,為普羅大眾所接受和認可,同時也進入了更加寬泛的領域,將歷史、空間、宗教、神話傳說等這些原本不相關的元素,通過東陽木雕嫁接,開創出東陽木雕發展的新境界!

藝術血脈相傳承 工藝世家的基因密碼

血濃于水 ╲ 天涯則咫尺 ╲ 技藝的基因 ╲ 輾轉三代歲月長青 ╲ 時間的無涯里 ╲耄耋之年回眸稚子 ╲ 溫情脈脈流淌的是藝術

黃小明大師出生于傳統的手工藝世家,其父黃樹銀老先生是東陽知名的竹篾藝人,一雙靈巧的手,將中國傳統的手工藝不斷的傳承,黃小明大師的血液和基因密碼中繼承著藝術的天份,從篾刀傳遞到雕刀,黃氏祖孫三地一直都在延續。

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從祖輩黃樹銀到黃小明,再到第三代黃藝瑞,對藝術的追求孜孜不倦。當年老前輩黃樹銀深深的根植于東陽這篇廣袤的土地上,后經黃小明一雙巧手的打磨,終成一代大師風范,成就了今天黃小明木雕的赫赫聲威,及至黃藝瑞,從小更是將“雕刀”作為玩具來把玩,視其為童趣中的一件樂事。

“家”這個元素所承接的不單單是血脈,更是對藝術的一種延續與堅守,在這個過程中,血濃于水的親情,雖天涯則咫尺,藝術的基因密碼有序的排列將祖孫三代緊緊的連在了一起,一頭耄耋之年,一頭是呀呀稚子,中間架構其這座親情橋梁的,則是用藝術搭建橋梁的黃小明。

名師佳徒世人頌 東陽木雕后繼譜輝煌

名師重教╱桃李滿天下╱大師風骨╱絕代顯芳華╱東陽木雕傳佳話╱藝術風范潔無暇╱江山代有才人出╱長江后浪名愈佳

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黃小明大師從16歲即步入木雕界,在名師馮文土老先生以及東陽木雕“三杰”之一的黃紫金的藝術熏陶下,逐步開啟了木雕藝術人生歷程,目前黃小明大師憑借其精湛的技藝,被業界譽為“金手指”!

現為亞太工藝美術大師的馮文土老先生打破了木雕傳統室內裝飾的宮殿式的陳舊程式,創作了富有自然情趣的園林式的新風格,開創樹皮雕、自形雕、半圓雕技法的創新工作作風,也讓黃小明大師在嚴師的熏陶下,后續不斷的推陳出新,結合自己的藝術創作,創造性的開創出竹簡式木雕、速寫木雕、超寫實木雕、多層疊雕、立體木雕、國畫寫意與木雕寫實的結合等多種木雕藝術展現方式,樹立了里程碑式的意義,使黃小明大師成為新銳木雕大師的代表人物。

受教于“木雕宰相”之稱的黃紫金老先生,黃老先生通曉當地風俗和民間傳說,能雕善畫,不用畫稿卻能直接雕刻也讓黃小明大師受益匪淺,使黃小明大師在長期的木雕藝術創作過程中,攝影、繪畫、構圖、色彩、雕刻等多種技能融為一體,能夠分別加以借鑒并相互融會貫通,通過攝影愛好啟發開創“取景框式”木雕表現方式。

黃小明大師在名師的指點和藝術熏陶下,接受了系統而完整的木雕技藝以及實踐,從而為其后期的藝術創作奠定了堅實的基礎,其授業恩師的開創性的作風也為黃小明大師繼承并發揚光大!

傳承發揚新突破 創領東陽木雕新時代

妙筆生花╱圣手傳情╱譜寫東陽木雕新篇章╱乾功坤藝╱巧奪天工╱開創東陽木雕新時代╱風華絕代╱創意無極限

作為東陽木雕的傳承者,黃小明大師不僅繼承了木雕界尊師重教的傳統美德,更是集多種技藝于一身,繪畫、構圖、色彩、雕刻等無不手到擒來,技藝和手法青出藍而勝于藍,其對東陽木雕技藝30余年的實踐,并通過再學習不斷完善并加以補充,使東陽木雕的理論體系更加的完整,為了后學者方便學習,更是精心將雕刻技法制作成標本并加以詳盡說明,堪稱木雕界的“寶典”。

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在對東陽木雕的發揚上,黃小明大師更是不遺余力,在藝術的表現手法上、藝術風格上、文化的借鑒上、創意性上都可謂獨樹一幟,成為新一代大師中的佼佼者和領軍人物。

運用木雕語言和其他藝術語言,是黃小明大師獨有的藝術風格:他開創的“速寫木雕”,把美術理論中的速寫技法與東陽木雕融合,極具裝飾性;他獨創的“超寫實木雕”,表現肌理和質感,增強了造型立體感,極具現代性;他從相機中得到靈感,以滿地薄浮雕為底,中間主體卻用深浮雕甚至高浮雕,創造性的開創出“取景框木雕”;他設計的“竹簡式木雕”,豐富了東陽木雕的表現形式和裝飾范圍,彰顯了東陽木雕的人文氣質與古典情境;他設計的《寶月金荷》,運用多種材質相結合工藝,以水缸養荷的造景手法,結合雕塑語言,完全剝離了傳統木雕的表現形式,開創了東陽木雕立體雕塑的新境界。

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在創作大型木雕屏風《香山九老圖》時,就開始嘗試分塊雕刻,并留有一定的收縮空間。雕刻完畢后,黃小明則根據總體設計,把它們安裝于同一個平面,講究色彩與內容的和諧與融洽,富有韻律與節奏,從而形成由近及遠、由高到低的多層次畫面,達到了典雅而莊重、古樸而大方的藝術效果。這種疊雕表現手法一問世,就得到眾多行家的贊賞和廣泛運用。

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國畫采用的是一種筆墨形式,而木雕是工藝性極強的藝術,兩者之間存在很大差異。黃小明則尋求國畫的寫意性和木雕的工藝性,并進行大膽嘗試,終于成功地將著名畫家宋浩霖的國畫《九龍圖》創作成大型木雕壁掛,并一舉獲得第六屆中國工藝美術大師作品暨工藝精品博覽會銀獎。諸如此類的創作,極大地豐富了東陽木雕的內容,表現范圍也變得更為廣闊。

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東陽木雕黃小明大師呈現給我們的,是一派宗師的雍容氣度,那是學識的積累沉淀,更是歲月年輪下身體力行的知行合一的必然結果,在傳承和創新東陽木雕的道路上,黃小明大師從未止步,也必將行進更遠!

知識小卡片:

東陽木雕的藝術特色:

東陽木雕因產于浙江東陽而得名,“東陽木雕”與“青田石雕”“黃楊木雕”“甌塑”并稱“浙江三雕一塑”。東陽木雕約始于唐而盛于明清,自宋代起已具有較高的工藝水平。據東陽《康熙新志》載,唐太和年間,東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書,其宅院“高樓畫欄耀人目,其下步廊幾半里”。

東陽木雕,是以平面浮雕為主的雕刻藝術。其多層次浮雕、散點透視構圖、保留平面的裝飾,形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,格調高雅,又稱“白木雕”是中華民族最優秀的民間工藝之一,被譽為“國之瑰寶”。

東陽木雕在長期的發展過程中,形成了獨具風格的藝術特色:

從雕刻類型看:東陽木雕屬于裝飾性木雕,以平面浮雕為主,有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕,透空雙面雕、鏤空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型,層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點,且色澤清淡,不施深色漆,保留原木天然紋理色澤,格調高雅,被稱為“白木雕”。

從木雕選材上:東陽木雕選料嚴格,多用椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質。其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設計雕刻兩類,均注重創意和“繪畫性”,具有較高的藝術價值。

從題材上看:東陽木雕的題材內容多為歷史故事和民間傳說,近些年,在新銳大師代表人物黃小明的引導和影響下,逐漸探索中西文化融合、民族風情、宗教文藝等更具國際視野和更廣泛領域的題材。圖案裝飾豐富而有變化,“滿花”中還穿插著內容豐富的雕飾,加人物、山水、花鳥、走獸等。

從工藝風格上看:明早期及之前的原型體、明代中晚期的雕花體、明末及清中期的戲文體、晚清及民國初年的畫工體一脈相承,相互補充并不斷完善。

從表現手法看:東陽木雕藝術性強,布局豐滿,散而不松,多而不亂,層次分明,主題突出,故事情節性強。在藝術手法上,東陽木雕以層次高、遠、平面分散來處理透視關系并以中國傳統繪畫的散點透視或鳥瞰式透視仿古木雕為構圖特點,它所表現出來的內容可以比西洋浮雕更為豐富,它可以不受“近大遠小”、“景清”、“遠景虛”等西洋雕刻與繪畫規律的束縛,可謂“畫中有畫,景中有景”。

浙江新東陽木雕有限公司

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